Misa Viernes 27 de marzo de 2020 IV Cuaresma Carmelitas Madrid Plaza de...

Encuentro sobre Mística en Venezuela

Dimensión Mistagógica del "Libro de la Vida"

de Santa Teresa de Jesús

Una lectura posible

Autor: Aniano Álvarez Suárez, ocd.

Ficha Nº 16

Parte 04 de 04 (última)

Viene de la Ficha Nº 15, continuación...

III.                   La experiencia pospascual teresiana: vivir para

La experiencia pospascual, la podemos encontrar en los capítulos 32-40. Son los capítulos que verifican las obras de la “nueva vida” en Cristo. Se trata de comunicar la respuesta amorosa de las obras hechas en correspondencia al tanto amor recibido del Señor. Podemos afirmar que se trata de las obras del orante. El orante no es una isla, necesita tierra abierta para contagiar del amor que recibe de Dios, el corazón de los demás. El orante no es un egoísta, no es un solitario. El orante, en el pensamiento de Teresa, es el constructor de un cielo nuevo y de una tierra nueva. El orante representa, para Santa Teresa, el otro mundo posible. Y aquí descubrimos la otra línea de la mistagogía teresiana: meter por los ojos al catequizando (lectores) la grandeza y el poder de Dios, la incuestionable fecundidad de la vida del orante abandonado a la voluntad de Dios. Ella lo irá viviendo así, con la conciencia clara de saberse instrumento del Señor.  (Continúa donde dice: "Más información"...)

Dimensión Mistagógica del "Libro de la Vida"

de Santa Teresa de Jesús

Una lectura posible

Autor: Aniano Álvarez Suárez, ocd.

Ficha Nº 15

Parte 03 de 04

Viene de la Ficha Nº 14, continuación...

·         y con el agua de la lluvia [1] (V 18-19). Se trata del cuarto modo de regar el huerto con el agua de la lluvia que, pacífica y abundantemente, desciende del cielo. Aquí ya no hay trabajo por parte del jardinero. Solamente se vive el gozo providencial de la lluvia y la contemplación extasiada de la lozanía del jardín, nunca antes tan bellamente florecido.

Se trata, pues, de una experiencia tan particular de Dios que desemboca en el impresionante florecer de todas las virtudes (V 18). La Santa aprovecha para describir la “irrupción de la comunicación de Dios” tan imperiosamente que lleva al alma al “rapto”[2], es decir, causa la enajenación de los sentidos, para que la acción divina actúe con mayor libertad (V 19-21). Y esta es la oración que Teresa llama “oración de unión”, y que llega sorpresivamente (V 18,9). El alma es consciente de vivir aún en la tierra, pero sin embargo se encuentra como muerta.   (Continúa donde dice: "Más información"...)

Dimensión Mistagógica del "Libro de la Vida"

de Santa Teresa de Jesús

Una lectura posible

Autor: Aniano Álvarez Suárez, ocd.

Ficha Nº 14

Parte 02 de 04

Viene de la Ficha Nº 13, continuación...

II.                   La experiencia pascual teresiana: vivir el misterio

La experiencia pascual teresiana, la encontramos a dos niveles en el “Libro de la Vida”:  la iniciación y configuración de la experiencia con Cristo en los capítulos 11-22, y la celebración de la vida de Cristo en Teresa misma, en los capítulos 23-31.

Los capítulos 11-21 son la respuesta de Teresa a la envolvente presencia de Dios en su vida. ¿Qué es lo que puede hacer ella por el Señor? En primer lugar “ser tal cual”  la quiere el Señor. Y el Señor la quiere, como a la Virgen María, “Sierva del Señor” (V 11,1)[1]. Aquel “sentimiento de la presencia de Dios” (V 10,1), que le venía a “deshora”, la lleva a plantearse el vivir esa presencia no sólo intermitentemente, sino más bien establemente[2]. Por ello, siente la urgencia de “seguir por este camino de oración al que tanto nos amó” (V 11,1). Y Teresa afronta todo el discurso sobre la oración, no desde el punto de vista doctrinal, sino más bien desde el punto de vista experiencial. No se trata de impartir doctrina. Se trata de decir cómo ora Teresa y cuáles son los efectos que experimenta.  (Continúa donde dice: "Más información"...)

Dimensión Mistagógica del "Libro de la Vida"

de Santa Teresa de Jesús

Una lectura posible

Autor: Aniano Álvarez Suárez, ocd.

Ficha Nº 13

Parte 01 de 04

 En las últimas líneas del “Libro de la Vida”, Santa Teresa personalmente nos descubre el carácter del mismo: comunicar “esta mi desbaratada vida” (V 40,24). Y hace referencia a las personas a las que se lo entrega porque desea compartirlo con ellas[1]. Para ellas, Teresa se ha atrevido a “concertar” la narración de su vida y está dispuesta a entregársela sin cortapisas. Con ello pretende “que por mí se alabase algo al Señor” (V 40,24), pues la ha escrito “con toda llaneza y verdad que yo he podido” (V 40,24). Y, también porque, como ya había indicado anteriormente, en lo más íntimo de sí misma, desea “engolosinar las almas de un bien tan alto” (V 18,8).   (Continúa donde dice: "Más información"...)

Ficha Nº 12.

Teresa de los Andes. Modelo de la Juventud
Autor: Fr. Armando Roberto Sejas E., ocd.

Introducción

En esta colección de Vida y testimonio la figura de una Carmelita descalza para nosotros en esta época se presenta como un  testimonio, especialmente como una prueba de que la santidad ya no es cosa de iluminados o escogidos, sino al contrario de cristianos que asumen su compromiso por vivir de cerca y en profundidad su vocación cristiana. Juana Fernández nació el 13 de julio del 1900 en Santiago de Chile, vivió casi toda su vida en el mundo donde realizó la mayor parte de su santificación. Ella nos muestra como santificarse en las actividades de la vida cotidiana: vida de familia, vida de colegio, vacaciones, actividades deportivas, etc.

Lo sorprendente de la vida de esta santa es que ha encontrado la felicidad ¡Dios es alegría infinita!, esta alegría se alimenta en una vida de fe y de oración constante. A los 19 años es arrebatada para el Reino de los cielos en la primavera de su vida Teresa es un modelo de santidad en la Iglesia Latinoamérica, falleció el 12 de abril de 1920 y fue inscrita en el libro de los santos el 21 de marzo de 1993.  (Continúa donde dice: "Más información"...)

(8) Congreso El Libro de la Vida. 29-08-2010

(Día 08) 30 Agosto 2010: Primer Congreso Internacional Teresiano, "El Libro de la Vida",en preparación hacia el V Centenario de su Nacimiento (1515-2015). Universidad de la Mística. CITES. Avila.

(08) 30 August 2010: First International Teresian Congress, "The Book of the Life". Preparation of the 5th Centenary of her Birth (1515-2015). The University of Mysticism. CITES. Avila.

(7) Congreso El Libro de la Vida. 29-08-2010

(Día 07) 29 Agosto 2010: Primer Congreso Internacional Teresiano, "El Libro de la Vida",en preparación hacia el V Centenario de su Nacimiento (1515-2015). Universidad de la Mística. CITES. Avila.

(07) 29 August 2010: First International Teresian Congress, "The Book of the Life". Preparation of the 5th Centenary of her Birth (1515-2015). The University of Mysticism. CITES. Avila.

(6) Congreso El Libro de la Vida. 28-08-2010

(Día 06) 28 Agosto 2010: Primer Congreso Internacional Teresiano, "El Libro de la Vida",en preparación hacia el V Centenario de su Nacimiento (1515-2015). Universidad de la Mística. CITES. Avila.

(06) 28 August 2010: First International Teresian Congress, "The Book of the Life". Preparation of the 5th Centenary of her Birth (1515-2015). The University of Mysticism. CITES. Avila.

(Día 5) Congreso El Libro de la Vida. 27-08-2010.

(Día 5) 27 Agosto 2010: Primer Congreso Internacional Teresiano, "El Libro de la Vida",en preparación hacia el V Centenario de su Nacimiento (1515-2015). Universidad de la Mística. CITES. Avila.

(05) 27 August 2010: First International Teresian Congress, "The Book of the Life". Preparation of the 5th Centenary of her Birth (1515-2015). The University of Mysticism. CITES. Avila.

(Día 4) 26 Agosto 2010: Primer Congreso Internacional Teresiano, "El Libro de la Vida",en preparación hacia el V Centenario de su Nacimiento (1515-2015). Universidad de la Mística. CITES. Avila.

(04) 26 August 2010: First International Teresian Congress, "The Book of the Life". Preparation of the 5th Centenary of her Birth (1515-2015). The University of Mysticism. CITES. Avila.

(Día 03) 25 Agosto 2010: Primer Congreso Internacional Teresiano, "El Libro de la Vida",en preparación hacia el V Centenario de su Nacimiento (1515-2015). Universidad de la Mística. CITES. Avila.

(03) 25 August 2010: First International Teresian Congress, "The Book of the Life". Preparation of the 5th Centenary of her Birth (1515-2015). The University of Mysticism. CITES. Avila.

(Día 02) 24 Agosto 2010: Primer Congreso Internacional Teresiano, "El Libro de la Vida",en preparación hacia el V Centenario de su Nacimiento (1515-2015). Universidad de la Mística. CITES. Avila.

(02) 24 August 2010: First International Teresian Congress, "The Book of the Life". Preparation of the 5th Centenary of her Birth (1515-2015). The University of Mysticism. CITES. Avila.

( Día 01) 23 Agosto 2010: Primer Congreso Internacional Teresiano, "El Libro de la Vida", en preparación hacia el V Centenario de su Nacimiento (1515-2015). Universidad de la Mística. CITES. Avila.

(01) 23 August 2010: First International Teresian Congress, "The Book of the Life". Preparation of the 5th Centenary of her Birth (1515-2015). The University of Mysticism. CITES. Avila.

P. Aniano Álvarez, ocd.

Continuación:

Ficha Nº 11.

Segunda Parte

4. El sentido de la experiencia mística y de su expresión

a.- Una triple dimensión experiencial

Según la doctrina típica de una gran mística, Teresa de Jesús, en la vida mística hay que tener en cuenta esas tres gracias que frecuentemente van unidas: la gracia, la inteligencia de la gracia y la expresión de la gracia. En efecto en la experiencia mística encontramos, según una expresión de Santa Teresa este proceso: «Una merced es dar el Señor la merced, y otra entender qué mercedes y qué gracia, otra saber decirla y dar a entender cómo es»[1].

He aquí tres aspectos de la experiencia mística: la experiencia en sí: - Dios dona la gracia, o se comunica a sí mismo, ya que Dios es gracia y es la gracia. - La inteligencia de lo que se recibe: Dios concede saber de qué gracia se trata; puede ser también la compresión del misterio de Dios que se comunica, o un aspecto de la fe y de la gracia; así Dios se manifiesta como verdad y como vida - La comunicación: Dios dona una particular gracia para poder comunicar lo inefable de la experiencia a los demás, ya que se trata con frecuencia no solo de algo muy personal sino también de experiencias difíciles de transmitir. (Continúa donde dice: "Más información"...)

Reflexiones en torno a la

Mística Cristiana
y a los, así designados,
fenómenos extraordinarios

Aniano Álvarez-Suárez

Presidente de la Pontificia Facultad Teológica Teresianum-Roma,

Doctor en Teología, Prof. ordinario de Antropología Cristiana.

Ficha Nº 10.

Primera Parte

0. Reflexiones preliminares

La presente reflexión sobre la mística cristiana, querría situarla en el ámbito del estudio de la santidad, en la que se manifiestan, frecuentemente, fenómenos y gracias sobrenaturales, que revelan una cierta experiencia mística, -una clara intervención de Dios-, aunque no siempre se trate de fenómenos sobrenaturales, que solemos llamar místicos. De aquí, la urgente y necesaria distinción inicial entre “mística” y “fenómenos místicos”. Intentaré, pues, presentar la presente reflexión dentro del ámbito de la experiencia cristiana, que propiamente llamamos mística, sobrenatural, caracterizada por una evidente acción de la gracia. Y el punto de vista específico de la reflexión será el del teólogo espiritual que habla sobre la “mística cristiana” y sobre los “fenómenos místicos”. (Continúa donde dice: "Más información"...) 

Ficha Nº 09:

“La ciencia del Amor”
Ponente: P. Iván Mora Pernía, ocd

Presentamos en esta breve oportunidad una pequeña, muy pequeña muestra del contenido espiritual y contemplativo de una gran mujer, Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein), Mártir de nuestra Orden Carmelitana. Su memoria litúrgica se celebra el 9 de Agosto.


Edith Stein nació el día del Kippur, día festivo para los hebreos, y en Breslavia Alemania, el 12 de octubre de 1891, en el seno de una familia hebrea. Edith fue la última de once hijos. A los dos años de edad, muere su padre. Hizo sus primeros estudios y el Bachillerato en su ciudad natal con calificaciones siempre sobresalientes. (Continúa donde dice: "Más información"...)

Reinicio de actividades de la EMC -presencial-

Apreciados participantes de la Escuela de la Mística (presencial) les anunciamos el reinicio de las clases y actividades sobre el estudio de la Mística.

Lugar (como de costumbre): Monasterio de las Hermanas Carmelitas Descalzas de Los Chorros en Caracas.

Fecha: sábado 17 de enero de 2009

Hora: 8:30 am

Pueden iniciar este ciclo, nuevos participantes.

Recordamos que deben llevar, Muchos deseos de participar y querer ser orantes, cuaderno de notas, bolígrafo, Biblia (si tiene), y el aporte voluntario para las fotocopias y otros gastos que llamamos "diezmo místico"

Para más información por favor,
Contactar con secretaria EMC presencial: Carmen Herrera secretaria.mistica@gmail.com o por el teléfono: 0412-3637814

Gracias

Nota: Para los de la EMC cibernética, contactar con Fray Iván Mora Pernía, por escuelamc@gmail.com

Padres de Santa Teresita Beatificados

El caminito para llegar al Dios contemplado

Ficha Nº 08.

Ponente: Iván Mora Pernía, ocd

“Comprendí que el Amor encerraba todas las vocaciones, que el amor lo era todo, que el amor abarcaba todos los tiempos y todos los lugares… en una palabra, !Que el Amor es eterno!... ¡Oh, Jesús, amor mío!... por fin, he hallado mi vocación. ¡Mi vocación es el Amor!” Santa Teresita de Lisieux (Ms B F.3vº)

Escala espiritual. Camino. Ascensión. Senda de perfección. Estados o grados:

“La vida del místico aparece en su transcurso general y en cada una de sus fases como una ascensión permanente o repetida desde un estado inicial hasta llegar a la cumbre de la experiencia espiritual. En la reflexión teológica sobre esta realidad observada, se intentará constantemente describir la ascensión y cada una de sus etapas en forma de escalas, en las que se distinguen grados diversos del amor o del conocimiento. El símbolo de todos los modelos de escalas espirituales es la escala del patriarca Jacob en Génesis 28,12.”

[1]

En la Ficha Nº 02 “Convirtiéndonos al misterio” recordábamos “que “mística” no será tanto el camino principal de adelantamiento espiritual que cada quien haga o busque sino más bien, la inefable unión de amor con Dios que cada uno(a) alcance. Ahora bien, en este camino de la contemplación y de la mística, los hijos de Dios convertidos a Él, son aquellos transformados y unidos con Dios y movidos por su Espíritu Santo. Y la puerta para enriquecer esta transformación y unión con Dios es la oración, el ejercicio o trato de amistad “con Aquel que sabemos nos ama”.  (Continúa donde dice: "Más información"...)

El misterio de la fenomenología mística

Ficha Nº 07

Ponente: Iván Mora Pernía, ocd

La fenomenología (del griego φαινομαι, fainomai, "mostrarse" o "aparecer", y λογος, logos, "razón" o "explicación") es un método filosófico que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal como son dados a la conciencia cognoscente, a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y lo experimentado. De allí que, el concepto “Fenomenología” [1], provenga del movimiento filosófico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales.

Y es con la ayuda de la fenomenología de la religión como disciplina independiente dentro de la ciencia general de las religiones, que llegamos a estudiar, al menos en teoría, las descripciones sintéticas de los fenómenos objetivamente afines que, desde el punto de vista formal e intencional, son tipológicamente comparables. Así, la fenomenología de la religión, estudia los numerosos fenómenos que constituyen el mundo manifestativo y conceptual de las religiones, entre los que se cuentan la fe en Dios, el mito, el sacrificio, el culto y la oración, la mística, el profetismo, la ética, así como los enunciados histórico-teológicos acerca del tiempo de los orígenes y del tiempo del fin[2]

Los fenómenos místicos, son hechos o experiencias vividas o formas supremas de la experiencia religiosa de la relación personal con Dios.   (Continúa donde dice: "Más información"...)

Ser contemplativos desde lo

cotidianamente adverso o natural

Ficha Nº 06
Ponente: Iván Mora Pernía, ocd.

Como preparación al 89º Capítulo General OCD, en Avila, del 28 abril al 18 mayo 2003, el P. José Vicente Rodríguez, ocd, escribió una reflexión titulada “Las grandes líneas de la Espiritualidad Sanjuanista”. La tomamos en seguida, casi en su totalidad porque expresa vivamente con el contenido de forma y de fondo, el tema que nos ocupa: “Ser contemplativos desde lo cotidianamente adverso o natural”, entendiendo que esas “líneas maestras de la espiritualidad sanjuanista” nos ayudarán a asumir o a rechazar sanamente (dependiendo del caso) lo cotidianamente adverso o natural (1). El P. José Vicente escribe:   (Continúa donde dice: "Más información"...) 

El Espíritu Santo, Cumbre de la Mística

Ficha Nº 05

Ponente: Elena Briceño

¿Qué es la Mística Cristiana?
“ Es la motivación y referencia explicita a Jesús, a su Evangelio y a la justicia de su Reino. (Es una respuesta amorosa al llamado de Dios)

¿Por qué la Mística Cristiana tiene un sentido más hondo que cualquier otra mística? Porque transforma y mejora cualitativamente el ideal y el compromiso por un “amor mayor”. Y al venir de Dios y su Palabra, la calidad de la entrega tiene una calidad “religiosa” absolutamente especial y radical, que llamamos “espiritualidad”. Esto es lo que llamamos: Una vida conducida por el Espíritu Santo.” (Segundo Galilea)  (Continúa donde dice: "Más información"...)

Ficha Nº 04
El silencio contemplativo del Misterio

Ponente: Iván Mora Pernía, ocd.

“Jesucristo es la palabra de Dios salida del silencio” Ignacio de Antioquía
(Ad Magn. 8,2)

El término “misterio” se utiliza tradicionalmente en el lenguaje cristiano-bíblico con múltiples acepciones. Dichos significados del término “misterio” (1) no pueden reducirse a un tema homogéneo y unitario. Pero, podemos decir, no obstante que, el reino de Dios es calificado como “misterio” por varios motivos: no sólo porque su naturaleza íntima escapa a una comprensión exhaustiva, sino también porque “los tiempos y las circunstancias” de su establecimiento (cf He 1,7) dependen del beneplácito incontrolable del mismo Dios. Pero el privilegio de los discípulos de Jesús es el de percibir precisamente que ese reino irrumpe ahora en la palabra y en la acción de su maestro.  (Continúa donde dice: "Más información"...)

Te invitamos a participar activamente en el nuevo blog dedicado a la

Creatividad Mística

Puedes verlo en: http://creatividadmistica.blogspot.com

Contemplar a Dios desde la comunidad
Ficha Nº 03.

Ponente: Hna. Ana de Jesús Ochoa, ocd

¿Qué es la Contemplación?

Contemplar significa mirar con un amor intenso, cordial, cercano, comprometido. Ciertamente, pueden contemplarse las cosas y bellezas de la tierra, lo mismo que las obras que los hombres han creado por el arte o por la ciencia. Aunque puede realizarse en el conocimiento sensitivo (visión), generalmente se reserva al orden espiritual (mente) y en forma estricta y fuerte solo pueden contemplarse verdaderamente las personas. La Contemplación tiene un sentido dialogal: es un cruce de miradas, un encuentro con los ojos que se dicen (se regalan) la vida al encontrarse en gesto de amor y de confianza.  (Continúa donde dice: "Más información"...)

Ficha Nº 02

Convirtiéndonos al Misterio

Ponente: Fr. Iván Mora Pernía, ocd.

Recordemos que “mística” no será tanto el camino principal de adelantamiento espiritual que cada quien haga o busque sino más bien, la inefable unión con Dios que cada uno(a) alcance. Y que será preciso que el “místico” cristiano deba ser un creyente cristiano comprometido al servicio de los demás y que su experiencia mística sea homogénea con los valores cristianos para que también esa experiencia mística comprometida pueda ser reconocida como cristiana.


Ahora bien, en este camino de la contemplación y de la mística, los hijos de Dios convertidos a Él, son aquellos transformados y unidos con Dios y movidos por su Espíritu Santo. Y la puerta para enriquecer esta transformación y unión con Dios es la oración, el ejercicio o trato de amistad “con Aquel que sabemos nos ama”.  (Continúa donde dice: "Más información"...)

Mística Cristiana – Mística Carmelitana
Ficha Nº 01.
Fr. Iván Mora Pernía, ocd.
“No está la cosa en pensar mucho, sino en amar mucho; y así lo que más os despertare a amar, eso haced” 4M 1,7 Santa Teresa de Jesús.

"Mística: "La palabra "mística" (de "mystikón"), significa secreto. Los griegos la usaron en conexión con los misterios religiosos de Samotracia, Eleusis, etc., que imponían secretos a los iniciados. Pero "misterio" (de "mystériom) se empleaba también en sentido no religioso...

El término mística aparece entre los cristianos en el siglo III, referido al culto (sentido litúrgico), a la interpretación alegórica de la Escritura (sentido simbólico) y a un conocimiento de las verdades de fe más perfecto que el común de los fieles (sentido teológico). La palabra "gnosis" tenía una significación semejante. El término "Teología mística" ya se usa en el siglo IV, y el seudo-Dionisio (siglo V) contiene todos los elementos básicos de la mística cristiana posterior: conocimiento intuitivo, experimental e inefable de Dios, nacido de la unión...  (Continúa donde dice: "Más información"...)

Mística de la Plenitud Humana

Los místicos: testigos del hombre nuevo
EDICIÓN CITeS

Fruto de la 4ª Semana Teresiano Sanjuanista celebrada en Ávila durante el pasado mes de Mayo del 2004.El libro en su conjunto nos hace descubrir como la auténtica experiencia de Dios es fundamental para que el hombre alcance su plenitud humana.Se ofrecen, además, muchas pistas y ayudas prácticas en este camino abierto a todos.Sus autores son: Fco. J. Sancho (director), Luis Jorge González, Juan A. Marcos, Rómulo Cuartas y Camilo Maccise.Ha patrocinado la edición la Fundación CITeS, y el libro se puede adquirir por un donativo de 9 €, dinero destinado a sufragar las actividades de la Fundación, especialmente el apoyo a la construcción de la Universidad de la Mística.Los pedidos pueden realizarse directamente al CITeS.

La Mística frente al sufrimiento


José Carlos Bermejo, Rómulo Cuartas, Marcelino Iragui, Javier Sancho
CITeS
Avila
2006

La mística frente al sufrimiento presenta claves para una vivencia cristiana del sufrimiento, es el resultado de la última semana de estudio sobre el problema del sufrimiento. A través de sus páginas los diferentes autores van desgranando y desbozando las claves que la vida de fe y la experiencia de los místicos nos ofrecen para afrontar el sufrimiento en nuestra vida.

El mirar de Dios es amar
José Vicente Rodríguez
Monte Carmelo
Burgos
2007

Claves sanjuanistas para la vivencia del amor.Sin duda estamos frente a un nuevo libro que nos acerca vivencialmente a la doctrina de JUan de la Cruz, y de un modo sencillo y práctico.Este título forma parte de la Colección Claves que dirige el CITeS (Centro Internacional Teresiano-Sanjuanista de Ávila), y que pretende ofrecer estudios que ayuden a un acercamiento práctico a los místicos.

Según afirma el autor en la dedicatoria al lector: "Decantarme por este título me ha costado más que escribir el libro". Confiesa de esta manera el esfuerzo por sintetizar el contenido de su escrito en una experiencia del mismo santo. El objetivo de todo el libro es hacernos tomar conciencia, por diversos caminos y recursos, de esa mirada transformante que asume a quien es mirado y lo colma de mercedes. Se trata de una mirada que abarca a todo el ser humano en su identidad y en su actuar.

Fuente: http://www.mistica.es/

¿Quiénes participan?

Pueden participar Laicos comprometidos, Agentes de Pastoral, estudiantes, profesionales o no, amas de casa, matrimonios, novios, grupos eclesiales, catequistas, jóvenes mayores de 17 años, ministerios de música, grupos del Carmelo, grupos de oración, religiosas, religiosos, sacerdotes.

Modalidad On line de Participación:

Somos pioneros en presentar a través de Internet, mediante un Campus Virtual de diseño carmelitano el reflejo de un modelo de formación antropológicamente espiritual, claro, personalizado y flexible que cumple con los estándares pedagógicos aplicados hoy en día a la formación On line y que utiliza las nuevas tecnologías como herramientas de apoyo al aprendizaje.

Nuestro Curso es a distancia vía internet. Completamente GRATUITO. Y, para realizarlo, no necesitas conocimientos previos, ni acreditar ninguna titulación.

Objetivos:

Los objetivos de los programas On line de la Escuela de la Mística Carmelitana Cibernética se podrían resumir en los siguientes puntos:

* Desde este estudio, experimentar la presencia del Espíritu Santo en la propia vida y experiencia cotidiana.

* Aprender a orar y contemplar desde la vida. Fomentando y desarrollando las habilidades de pensamiento producidas desde la vida espiritual y capacitando desde el amor para ordenarlas en Dios. “No está la cosa en pensar mucho, sino en amar”(Teresa de Jesús)

* Orar y contemplar con y desde la Palabra de Dios.

* Sugerir a la persona participante que se relacione con Dios como con un amigo desde su experiencia personal o comunitaria de oración.

* Disponer de conocimientos básicos sobre la Espiritualidad de los Santos del Carmelo en relación con la Mística.

* Motivar a la persona para que diferencie los conceptos básicos de la Mística.

* Dar a conocer al participante contenidos doctrinales para el enriquecimiento de su espiritualidad desde la vida, experiencia y escritos de los Místicos del Carmelo.

* Motivar a que voluntariamente desde esta experiencia de vida oracional contemplativa la persona consiga comprometerse en el servicio y apostolado por amor.

* Que el intercambio de experiencias ayude a crecer desde la conversión a las personas de la Trinidad Santa.

* Compartir con otros la experiencia personal de estudio, oración, conversión y compromiso desde la Mística Carmelitana.

* Acercar la formación permanente de la Mística Carmelitana a todas las personas eliminando las barreras del espacio y del tiempo.

* Facilitar y fomentar el acceso a una formación carmelitana personalizada mediante el uso de las nuevas tecnologías y de herramientas multimedia.

* Proporcionar una prudente calidad de servicio espiritual posible a todos nuestros participantes.

Visión y Misión:

Nuestra Misión es la de capacitar a nuestros participantes para dotarlos de los conocimientos y las habilidades que les ayudarán a orar con mayor propiedad y servir “al prójimo” con mejor empeño y compromiso.

Para ello, contamos con:

Una visión global: Creemos que los emprendedores de mañana dentro de nuestra Iglesia Católica, deben tener una formación amplia acerca de la oración y la mística que abarque las diferentes exigencias humano-existenciales del mundo.

Una mirada local: Nuestra formación está enfocada para que nuestros participantes estudien con adecuada profundidad las tesis doctrinales de la Espiritualidad Carmelitana y la experiencia de los grandes místicos.

Liderazgo y Habilidades Catequéticas: Queremos formar “catequistas orantes en el apostolado” con dotes de liderazgo cristiano desde el Evangelio, que disfruten del trabajo comunitario de Iglesia en equipo, capaces de enfrentarse a situaciones complicadas y responder ante ellas con decisión y habilidad comunicativa.

Mejor Atención: Cada alumno recibe una atención personalizada porque nos gusta escuchar las necesidades particulares de cada persona. Sólo así recibe la mejor formación.

Acuerdos Estratégicos: Potenciaremos progresivamente la actualización de nuestros programas para establecer acuerdos de alianza y ayuda con Diócesis, Parroquias, Universidades, Asociaciones, Institutos y otras Entidades que busquen iniciativas similares.

Las ventajas

Las ventajas que conlleva la realización de un programa On line sobre Mística Carmelitana son:

• • Acceso personalizado al Campus Virtual desde cualquier lugar del mundo, sin necesidad de desplazarse a nuestras casas, conventos y monasterios.

• • Disponer de un horario flexible para que cada alumno organice su tiempo de estudio en función de su disponibilidad.

• • Disponer de la atención y asesoramiento espiritual personalizado continuo por parte de los Tutores y Profesores de los programas o Fichas de Estudio.

• • Disponer del material de estudio en soporte informático y en papel.

• • Acompañamiento, Asesoramiento y seguimiento constante por parte del coordinador de este programas On line.