26.9.08


El caminito para llegar al Dios contemplado
Ficha Nº 08.
Ponente: Iván Mora Pernía, ocd



“Comprendí que el Amor encerraba todas las vocaciones, que el amor lo era todo, que el amor abarcaba todos los tiempos y todos los lugares… en una palabra, !Que el Amor es eterno!... ¡Oh, Jesús, amor mío!... por fin, he hallado mi vocación. ¡Mi vocación es el Amor!” Santa Teresita de Lisieux (Ms B F.3vº)


Escala espiritual. Camino. Ascensión. Senda de perfección. Estados o grados:


“La vida del místico aparece en su transcurso general y en cada una de sus fases como una ascensión permanente o repetida desde un estado inicial hasta llegar a la cumbre de la experiencia espiritual. En la reflexión teológica sobre esta realidad observada, se intentará constantemente describir la ascensión y cada una de sus etapas en forma de escalas, en las que se distinguen grados diversos del amor o del conocimiento. El símbolo de todos los modelos de escalas espirituales es la escala del patriarca Jacob en Génesis 28,12.”
[1]
En la Ficha Nº 02 “Convirtiéndonos al misterio” recordábamos “que “mística” no será tanto el camino principal de adelantamiento espiritual que cada quien haga o busque sino más bien, la inefable unión de amor con Dios que cada uno(a) alcance. Ahora bien, en este camino de la contemplación y de la mística, los hijos de Dios convertidos a Él, son aquellos transformados y unidos con Dios y movidos por su Espíritu Santo. Y la puerta para enriquecer esta transformación y unión con Dios es la oración, el ejercicio o trato de amistad “con Aquel que sabemos nos ama”.  (Continúa donde dice: "Más información"...)

25.9.08


El misterio de la fenomenología mística
Ficha Nº 07
Ponente: Iván Mora Pernía, ocd

La fenomenología (del griego φαινομαι, fainomai, "mostrarse" o "aparecer", y λογος, logos, "razón" o "explicación") es un método filosófico que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal como son dados a la conciencia cognoscente, a partir de lo cual busca inferir los rasgos esenciales de la experiencia y lo experimentado. De allí que, el concepto “Fenomenología” [1], provenga del movimiento filosófico del siglo XX que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia, sin recurrir a teoría, deducción o suposiciones procedentes de otras disciplinas tales como las ciencias naturales.
Y es con la ayuda de la fenomenología de la religión como disciplina independiente dentro de la ciencia general de las religiones, que llegamos a estudiar, al menos en teoría, las descripciones sintéticas de los fenómenos objetivamente afines que, desde el punto de vista formal e intencional, son tipológicamente comparables. Así, la fenomenología de la religión, estudia los numerosos fenómenos que constituyen el mundo manifestativo y conceptual de las religiones, entre los que se cuentan la fe en Dios, el mito, el sacrificio, el culto y la oración, la mística, el profetismo, la ética, así como los enunciados histórico-teológicos acerca del tiempo de los orígenes y del tiempo del fin[2]
Los fenómenos místicos, son hechos o experiencias vividas o formas supremas de la experiencia religiosa de la relación personal con Dios.   (Continúa donde dice: "Más información"...)

Ser contemplativos desde lo
cotidianamente adverso o natural
Ficha Nº 06
Ponente: Iván Mora Pernía, ocd.

Como preparación al 89º Capítulo General OCD, en Avila, del 28 abril al 18 mayo 2003, el P. José Vicente Rodríguez, ocd, escribió una reflexión titulada “Las grandes líneas de la Espiritualidad Sanjuanista”. La tomamos en seguida, casi en su totalidad porque expresa vivamente con el contenido de forma y de fondo, el tema que nos ocupa: “Ser contemplativos desde lo cotidianamente adverso o natural”, entendiendo que esas “líneas maestras de la espiritualidad sanjuanista” nos ayudarán a asumir o a rechazar sanamente (dependiendo del caso) lo cotidianamente adverso o natural (1). El P. José Vicente escribe:   (Continúa donde dice: "Más información"...) 

El Espíritu Santo, Cumbre de la Mística
Ficha Nº 05
Ponente: Elena Briceño



¿Qué es la Mística Cristiana?
“ Es la motivación y referencia explicita a Jesús, a su Evangelio y a la justicia de su Reino. (Es una respuesta amorosa al llamado de Dios)



¿Por qué la Mística Cristiana tiene un sentido más hondo que cualquier otra mística? Porque transforma y mejora cualitativamente el ideal y el compromiso por un “amor mayor”. Y al venir de Dios y su Palabra, la calidad de la entrega tiene una calidad “religiosa” absolutamente especial y radical, que llamamos “espiritualidad”. Esto es lo que llamamos: Una vida conducida por el Espíritu Santo.” (Segundo Galilea)  (Continúa donde dice: "Más información"...)

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